Самым невежественным оказывается
тот, кто считает, что знает все.
Маргарита Наваррская

Спор о том, кто умнее – мужчины или женщины, ведется с давних пор и до сих пор оппоненты так и не пришли к единому мнению. В решении бытовых проблем и в ведении домашнего хозяйства побеждают женщины. Мужчины перебивают успехами в профессиональной сфере и в науке. В 2009 году насчитывалось 762 нобелевских мужчин-лауреатов и всего лишь — 40 женщин, а в области физики – одна Мария Кюри.
Слово «блондинка» стало синонимом человека умственно ограниченного и лишенного интеллекта, независимо от пола.
И я, как натуральная блондинка, хотела бы внести свои аргументы в этот спор, который, по большому счету, не имеет никакого смысла.

В пользу женского пола можно привести примеры из литературного творчества многих народов.

В русских народных сказках Иван почему-то всегда «дурак».Правда, хитрый и ленивый, и поэтому в борьбе добра со злом обычно побеждает.Но помогает ему в этом почти всегда Василиса или Марья, не только «прекрасная» и «искусница», но и «премудрая». Как тут не усомниться в народной пословице «Долог волос, да ум короток».

Не только в славянских сказках женский ум играет важную роль.Чего только стоит древнейшая история о том, как Шахразада (Шахерезада, Шехерезада) тясяча и одну ночь морочила голову престарелому Шахрияру своими сказками, чтобы выиграть время и спастись от казни.

Однако, женщины занимаются наукой уже более 4000 лет. Самое первое упоминание о женщине, которая играла своеобразную роль в просвещении, относится к дочери правителя Вавилона Саргона — Эд Хеду’Анна (около 2354 г. до новой эры). Её отец, основатель династии Саргонидов в Вавилоне, назначил её главной монахиней в храме Луны. В то время через служителей храма правитель осуществлял реальную власть в стране. До нас дошли лишь переводы 48 ее стихов, но мы знаем, что в те годы храмы Вавилона были и научными учреждениями с развитыми обсерваториями, и математическими отделениями.

В учебниках и лекциях по философии в учебных заведениях упоминаются имена мужчин, которые пытались познать окружающий нас мир, вырабатывая системы знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия. Но к сожалению, в учебной программе среди великих философов нет ни одной женщины.Неужели только мужчины размышляли о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни.

Нам доступны исторические сведения, которые состоят из перечня войн, захвата территории, примеров зла и рассуждений философов (тоже, кстати, мужчин) о необходимости и закономерности всего перечисленного.

Собирая материал для статьи, я с удовольствием узнала много интересного о выдающихся женщинах прошлого. И чаще всего рассказы о женщинах-ученых грустны. Предлагаю вам несколько примеров…

Женщины-философы: с древних времен до наших дней

До сих пор многие считают, что женщины и философия – вещи несовместные. Напрасно. Женщины философствовали еще в Древней Греции.
Между тем положение женщин в ту пору было далеко не равноправным: даже женские роли в театре играли мужчины.

Прекрасная Гиппархия, дочь богатых родителей, полюбила сначала речи безобразного на вид философа-киника Кратета, а потом и его самого. Она пригрозила, что наложит на себя руки, если родители не позволят ей жить с Кратетом. Те пригласили Кратета, чтобы он отговорил их дочь от безумного шага, но философ ничего не добился. В конце концов, он встал перед искательницей мудрости, сбросил с себя всю одежду и сказал: «Вот твой жених, вот его добро, решайся: не быть тебе со мною, если не станешь тем же, что и я». Тогда Гиппархия оделась в такие же лохмотья, как Кратет, и стала сопровождать его повсюду.

Правда, больше ничего нам о Гиппархии не известно. Чего нельзя сказать о так называемых пифагорейских женах. Пифагор и его последователи допускали в свои закрытые союзы женщин – их было всего 17 на 218 мужчин. Писания «пифагорейских жен» дошли до нас только в отрывках. Главной их темой было изложение так называемой женской софросики. Под этим словом понимались умеренность, воздержание, целомудрие, супружеская верность. Первое место в ряду последовательниц пифагореизма предание отвело «велемудрой Теано». До нас не дошло ее сочинение «Толкование философии», но сохранилось несколько писем к ученицам с разного рода житейскими советами, например, по поводу того, как ухаживать за детьми и правильно вести себя при изменах мужа, а также сборник «Сентенции» и фрагменты книги «О благочестии». Из сентенций наибольшую известность получили: «Лучше довериться необузданной лошади, чем тупой и невежественной женщине» и «О чем хорошо говорить, о том дурно молчать, а о чем дурно говорить, о том лучше молчать».

Учению Платона следовали четыре женщины. Считается, что одной из них Диоген Лаэртский посвятил свой труд «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Среди учениц великого философа были Ласфения из Мантинеи и Аксиофея из Флиунта. Эта самая Аксиофея однажды прочла сочинение Платона «Государство» и сразу отправилась в Афины поступать в Академию. Но для этого ей пришлось замаскироваться под юношу: женщин в Академию не принимали.

Среди учеников Эпикура была красавица Леонтия, и одряхлевший глава школы безуспешно ее домогался. Леонтия возражала ученику Аристотеля Теофрасту, который отвергал брак.

Но самой известной из древнегреческих женщин-философов по праву можно считать Аспасию. Аспасия – одна из знаменитейших женщин древней Греции. Родилась в 470 до Р. Х. в Милете, дочь Aкcиoxa, переселившегося в Афины, где она искала общества замечательных людей, которых было так много в век Перикла. Аспасия отличалась красотою, грацией, природным умом и значительной образованностью. Дом ее в Афинах был сборным местом влиятельных и замечательных по уму и дарованиям людей, которые даже приводили к ней своих жен, что было совершенно не в нравах того времени. Аспасия была прекрасной собеседницей, и говорят даже, что она была наделена ораторским талантом, который так ценили афиняне. В диалоге «Менексен» Платон говорит, что она «неплохо разбиралась в риторике и вдобавок обучила многих хороших ораторов, среди которых был выдающийся оратор эллинов Перикл».

Перикл познакомился с Аспасией и был восхищён этой женщиной, которая сумела поставить себя так, что самые умные люди Афин считали за честь быть её друзьями. Он сделался частым гостем в доме гетеры, и вскоре всем стало ясно, что Перикл полюбил прекрасную хозяйку. И мало этого: по Афинам пронёсся слух — Перикл решил жениться на гетере Аспасии! Это оказалось правдой. Перикл развёлся с женой, и вскоре в доме стратега появилась новая хозяйка.

Гетерами (греч. «спутницы», «подруги») в Древней Греции назывались образованные незамужние женщины, ведущие свободный, независимый образ жизни. Гетеры в основном были «ученицами» гедонической школы, возглавляемой Аристиппом. Среди гетер встречались женщины блестящего ума, хорошо образованные, умеющие поддержать разговор поэтов и философов, разбирающиеся в политике и искусстве.

Статус гетеры в Греции не считался почётным, и к ним относились с пренебрежением. Не могло быть и речи о том, чтобы почтенный человек женился на гетере. Достойная греческая женщина росла, воспитывалась и всю жизнь проводила затворницей в гинекее — на женской половине дома. Она не посещала театр, не смела появляться в Народном собрании. Женщина даже не могла одна выйти на улицу — её обязательно сопровождал кто-нибудь из родственников или рабыня. Хозяйка не выходила к гостям, если в доме собиралось общество друзей её мужа. Тогда мужскую компанию развлекали гетеры.

Перикл слышал сплетни и пересуды за своей спиной, но нимало не беспокоился. Он знал, что никакие насмешки не умалят его заслуг перед государством. И потом, он слишком любил Аспасию, чтобы придавать значение скабрезным историям, которые о ней рассказывали его недруги.
Счастьем наполнился дом Перикла, когда в него пришла Аспасия. Рассказывали, что каждый день, уходя из дома, Перикл нежно прощался с женой и приветствовал её при возвращении, что было совсем не в традиции афинских мужей. Аспасия же, став женой стратега, не заперлась в гинекее, как полагалось замужней женщине в Афинах. Она продолжала принимать гостей, друзья Перикла стали и её друзьями. Для своего сына от брака с Аспасией — Перикла-младшего — стратег добился в виде исключения афинского гражданства вопреки закону, который сам и ввёл: ведь Аспасия не была афинянкой.

В тяжёлые для Перикла дни нелегко пришлось и Аспасии. Именно на неё, зная, как много значит она для стратега, обрушили свой первый удар недруги Перикла. Аспасию обвинили в нечестивости, в том, что она, гетера, учит распутству афинских женщин. Перикл встал на защиту жены. Говорят, он плакал, убеждая судей в её невиновности. Аспасию удалось спасти от наказания, но радость уже не возвращалась в дом Перикла. Следом за нападками врагов пришли война и чума, унёсшая жизнь великого афинянина. До самой смерти Перикла Аспасия была рядом с ним, оставаясь заботливой женой и верной подругой.

Меньше известно о философских занятиях женщин Древнего Рима. Римские мужчины не очень-то одобряли увлечение своих жен и дочерей философией, часто полагая, что женщины проявляют интерес к философии ради хвастовства. А некоторые были уверены, что это делает их заносчивыми и дерзкими. Зато Плутарх, вторя стоикам, считал, что женщины должны получать научное образование, при этом совмещая занятия философией с изучением математики и астрономии: «женщина, изучившая математику, постыдится танцевать и, поддавшись очарованию платоновско-ксенофонтовских диалогов, станет презирать заклинания и волшебство».

16 веков назад Гипатия была одним из самых эрудированных в математике и астрономии людей в мире. Ее легендарное знание, скромность, красноречие расцвело в период Знаменитой Александрийской Библиотеки. Гипатия внесла свой вклад в геометрию и астрометрию, кроме того, сыграла важную роль в создании астролябии. «Сохраняй свое право на размышление, мыслить неправильно лучше, чем не думать совсем. Лучше думать и делать ошибки, чем не думать вообще. Самое страшное – это преподносить суеверие как истину» — афоризм Гипатии — «Учить верить суевериям – самое чудовищное дело».

Всю свою жизнь она провела в Александрии, где снискала уважение и почет как философ и ученый. Интеллектуальная деятельность Гипатии привлекала к ней множество самых разных людей, считавших ее своим учителем. К 390 г. вокруг нее образуется кружок. К сожалению, скудость источников служит существенным препятствием для определения имен ее студентов, их числа, продолжительности и содержания обучения.

Возможно, что среди учеников и слушателей Гипатии были священнослужители или те, кто готовился к принятию священнического сана. Все, в ком было желание изучать философию, стекались к ней отовсюду: христиане и язычники; те, кто относился с сочувствием к христианству или уже находился на пороге крещения; из Кирен и Фиваиды, Сирии и Ливии, Константинополя и отдаленных областей империи приходили к Гипатии, чтобы под ее руководством приобщиться к богатству греческого наследия.

В поношенном плаще, который в те времена носили философы, она появлялась на улицах Александрии без сопровождения и публично излагала сочинения Платона и Аристотеля. Гипатия учила своих «студентов» относиться к философии как к своего рода религиозной тайне.

Гипатия жила в трудное время гонений, когда по приказу епископа Феофила в 391 году, был уничтожен Мусейон и почти полностью уничтожена Александрийская библиотека, которая уже горела во времена Цезаря и тогда в огне погибло около семисот тысяч томов, но была восстановлена Антонием, распорядившимся доставить в Александрию все книги из Пергама. Феофил, а позднее его племянник и наследник, епископ Кирилл долгое время не трогали Гипатию, которая также старалась публично не выступать против гонения на науку. Ведь славой Александрией была Гипатия. Однако, Гипатия однажды не выдержала и в публичной лекции позволила коснуться богословских взглядов Кирилла, который был образованным человеком, и в свое время даже слушавшим ее лекции, что они расходятся с прежними постановлениями церковных соборов. Это вызвало сильнейшее недовольство Кирилла, так как играло на руку его врагам в борьбе за власть. Гипатию подстерегли, затащили в церковь и там убили, а останки сожгли на площади.



«Агора»
Agora (2009)

Фильм о Гипатии Александрийской, зверски убитой фанатиками…

Гипатия возвращалась домой в носилках. На одной из улиц, поблизости от церкви Кесарион, стоящей у моря, дорогу ей вдруг преградили монахи. Ими распоряжался чтец Петр. Гипатию подстерегли. Засада. Бесполезно кричать и звать на помощь. Она окружена стеной неумолимых врагов. В руках у них камни, палки, куски черепицы, острые раковины, подобранные на берегу…

Ее стащили с носилок, швырнули на землю, поволокли к церкви. Там — в священнейшем для каждого христианина месте! — монахи, сорвав с нее одежды, принялись ее бить. Гипатию били нещадно, били с исступлением, били остервенелые фанатики, били, когда она давно уже была мертвой…

Останки ее выволокли из церкви и потащили на площадь, где заранее был разожжен огромный костер.

Это произошло в 415 году, в месяце марте, во время великого поста.

Ужасная судьба постигла прекрасную и мудрую женщину. Но потомки не забудут её.Именем Гипатии назван кратер на Луне.

Продолжение следует...